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而清廷的神姬，自从太平天国起义时两江神姬营直接倒向天国军之后，就被严格的监管起来。清廷把那些出身名门、不是在养育院长大的神姬都严密的监视起来，但这部分人一般军事素养都比较高，所以神姬营还得交给她们统领，于是清廷就设立了神姬营副都统这个职位。副都统一般都是养育院出身，从小就被灌输忠君的奴才思想，然后又被训练得极富野心，而这些人由于是养育院出身，平时有固定的“妹妹”——实际上就是马仔，所以他们可以通过马仔来控制神姬营。
但是神姬之间存在一种精神方面的共鸣，相处时间长了的话，实力强大的神姬经常能“污染”下级神姬的精神，所以清廷开始更频繁的调换神姬营的都统。
两广神姬营分营的都统两年换了两次，据说年底又要来新都统了。。
这种情况下，要争取神姬营的支持太难了。
想来想去，只有走日本，通过雪代巴这条线争取巫女的支持了。
对于日本，林有德的想法挺复杂。由于辞职在家之后的职业特性，林有德日本的了解比较深入。尤其是对日本人的民族性，很多人一提到日本就想到残暴什么的，但林有德觉得，日本人最显著的民族性是软骨头。
日本人最基本的特点就是，欺软怕硬。就拿明治维新到日本侵华这段历史来说，最初的时候，日本的维新导师，教导出桂小五郎等人的吉田松荫有个著名的“补偿论”，他觉得日本打不过英法德美，日本的商人肯定竞争不过英法德美，所以就要从比日本弱的朝鲜等地获取利益，来补偿从列强那里失去的。
看到这个理论所有中国人都会非常的有优越感，因为中华儿女哪怕在最艰难的时候都想着要击败列强，重回世界一流民族的行列。这就是五千年文化积累和两千年文化积累的区别——其实日本有没有两千年的文化还是个问题，说是日本国正史起于神武东征，但神武东征是记载在什么书里面的，《古事记》和《日本书纪》，这两本书是神话故事。实际上日本拥有可以被称为文化的东西，是在奈良时代，这还是受了盛唐的影响，日本国的文化就发展了那么千余年，要不是盛唐，说不定战国时代日本人都还在用绳文。
中国五千年来作为世界头号强国的历史，就以这种形式沉淀在了中国人的血脉里。什么叫大国的意识，这才叫大国的意识，这种意识是根植在骨子里的。历史上四大文明古国，哪个都是衰亡之后就衰亡了，只有中国不管怎么被异族入侵，怎么衰微，最后都会重新站起来。
但日本人不同，维新的导师吉田，在看到英美的强大之后，就怕了，转向朝鲜。后来戊辰战争结束，西乡隆盛面对维新导致的中下级武士的严重不满，决定转移他们的焦点，所以提出征韩论，但当时明治天皇看到清朝洋务运动如火如荼，中国军力极大的增强——至少是在军备上的大规模增强，觉得打不过。尤其是大久保从西欧考察归来，带回来的报告里就包含清廷在外国购买武器和聘请技师、军事教官的部分，最终日本内阁决定先“安内”，否决了西乡隆盛的征韩论，还把他踢出权力中心。
然后西乡隆盛就反了，然后他就死了。