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行觉道了声罪过，道：“大乘法门，不立文字，直指人心，顿悟成道，释道儒三家大乘原是一家。”
师辩轻哦一声，道：“请教。”
行觉道：“佛家讲的是死，即所谓寂灭之道，寂者，澄然清静；灭者，冥然浑化。寂灭之道即是静守本心，捐弃物欲，久之自然生慧，真性清净，恢复本来面目，圆寂时自然魂凝魄结，直证正觉菩提；道家修的是生，乃后天之命，原由气成，最上一乘也是龙虎交合于本心之地，炼神于方寸之间，孜孜如龙养珠，阴去阳至，渐至纯阳，最后亦是性命同源，理气合一，直证大道；而儒家不立文字，行教外别传，只一句克己复礼，颜回问道于孔子，先师说克己复礼，天下归仁。”
师辩云深同时惊凛，相视久之。
老和尚双手合十，信眉低首，故意望了慕容焉一眼，继续道：“依此论之，三教归根到底，无非都是戒定慧而已，形式不同，其理无二。”
三人对这大师的言论都低头思考，云深和师辩都是行身多年的人，岂能不知深浅，闻言再不敢轻视老僧，而这，也正是他们能成为一代宗师而区别于常人的地方。
云深收起了质问之容，道：“我与师弟静坐多年，擅壑专丘，放情山水，身心适畅，怡情恬淡，此性如何？”
行觉道：“非真性。”
云深、师辩同是一惊，相互看了一眼，师辩依然难以置信地道：“你如何知道不是真性，若不是，什么才是真性。”
行觉道了声“善哉此问”，道：“两位施主虽然修行多年，但刚才回首棋局，依然义愤填膺，心怀愤怒，不脱七情，显然心中别有滞碍，可谓身在江湖，心存魏阙，情由心发，请问愤怒之心是否为真心，输赢之争是否为真性所发？”
师辩深自一怔，这老僧一言如当头棒喝，震得几人俱是一震，心里却暗自点头。
行觉看了两人神色一眼，已知其情，踱了几步，缓缓地道：“擅壑专丘，放情山水，快意江湖，挟剑天下，月夜闲谈，雪天对饮，俱是恣纵无情之欲，消磨有限之情。两位施主所炼之性，更是气质之性，为人既生以后禀气成质之性，所谓气以成形，万劫阴灵，纯是知识之神，而非真性。如此修炼，最后终为阴阳鼓铸、天地陶熔！尔等堂堂七尺躯，同得天地之气，为万物之灵，却常为识神所役，气化所移，不能做一主张，流浪生死，为人如此，岂不悲哉！”
云深与师辩脸上掠过诧异之色，迟疑了一下，云深道：“那么敢问大师何为真性？”
行觉道：“真性乃是天命之性，自具生生之机，以为健顺五常之德。道家谓之‘圆明’，释家谓之‘圆觉’，儒家谓之‘明德’、‘至善’，三家只是一家，儒家若不克己复礼，则不能见仁；道家若不反逆五行，则龙虎不交；佛家若不坚心于戒，则难入大定。故修道不可顺，当用逆，否则决难见到真性，修的不过是气质之性，离超脱尚有十万八千里远，虽修百年，有何益处，徒然浪费此难得之身。”