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一念及此，年轻人猛然惊醒，倏然出了一头冷汗，不觉仰天浩叹。汗颜无地之余，从怀中攫出了那卷‘洗髓心渊’，沉思了半晌，终于对湖展卷而读。一阅之下，心中惊异莫名。原来此书更分三部，第一部乃是剑法，第二部乃是一套‘渡厄掌’，而第三部乃是一卷先天真气的正易心传。
慕容焉心中一凛，但见卷首序中书道：
汝执卷乎，汝阅之乎？
余者，慕剑爱道之士也。一生穷剑道之至，即至揽镜自照，岁月去半，方悟通剑武，由武入道，遂狂笑不已，于孝安中逍遥朔阴之馆，携妻冉浮于世。元初间（公元一一六年）埋声晦迹结庐僻处罗浮之阳。余妻既好观剑，吾亦好剑不倦，每与之携手玉兔东升、金乌西坠，独舞木剑与妻共娱，渐冉三十载不入江湖，创剑二十有五。吾妻既乐，吾之剑法亦渐精善，然时不吾与，自吾携妻霞友云朋而入罗浮，不意荏苒弥久，吾妻竟重疴不治，弃吾溘然而逝，独留伤心之孤鸿，号唳九皋，悲恸戴天，虽挟山超海所不能复也。一日手舒木剑，竟成四诀，一曰相期，二云遇识，三为携飞，四乃远逝。不意相期之诀竟为樵者彭化真窃窥，戚心之余，任其自去。
吾凡心既死，道心乃生。自此周游天下，慕道访真，终日琐琐，不惮烦倦，终于青城得遇至人，传与先天之道。大功将毕之日，回首前尘，顿如尘土。昔日所学，尽是皮毛，然亦惜念吾一生所创，弃之未免可惜。遂将四诀剑法，一套掌法，载于书帛。余一生本恶著书承派，向无绝世之典籍以饷后人，碌碌一生难免免俗一次，以为后世进道之子炼己炼心之用。学人须要分明，先天气为体，掌剑为用。若本末倒置，以掌剑为体，必遭横祸连连，奇病加身，生不如死。
而后所载之正易心法，乃万古不传之秘，务要得之者隐，行之者密，阅卷即毁之，切勿轻视于人，大道真传，千载一遇，慎之，慎之。古圣言得象忘言，得意忘象，此书所载，深者见之深，浅者识之浅，汝之能得几何，全在天秉所之。
凡得其旨者，皆太上之徒，为吾之昆季。须诚志其心，心以至德也。于戏！天地何大，然亦何小也。天地视万生如浮游，我视天地如弹丸，余之大行将至也，受上之命，传正宗之衣钵，受二十诸天之接引，遂另载此功于‘二十诸天’无刃神器，以杀转生，度化万一之后学。后世得之者既得此卷，当有智慧，素怀大德。得吾卷者，若有不敬，当受诸天神佛之怨，宜当谨小慎微，徙善远罪，御之乃以竹木，不尊吾嘱而营杀戮者，天下复杀之，谨记乎哉。
时天之将变，留剑不留名者 序于天外天山外山
“天外天山外山，这不正是我新拜入的师门么，难道真是缘分？”慕容焉执卷心惊，忖道：“若果真如此，那么这位留剑不留名的无名老人应该就是天外天山外山的主人，也就是自己、封子綦和过九阳的师父了，但按年代来推，无名老人到坐化时，已活了近两百多年，而且临逝时更将这套功夫刻在了‘二十诸天’上，来渡化他的徒弟，只不知‘二十诸天’又是什么？”