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其中一璧的青雕是一条四足长尾，冠高虬曲，甲鳞附身，丹阳负背的苍龙。玄雕则是一只龟蛇交舞的玄武。慕容焉虽处燕地，却熟读中原汉书，对占星术稍有涉猎，遥遥星河共分为三垣四部二十八宿，这其中的二十八宿分别东南西北各七星，分别是东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱鸟七宿。想来这快美玉必为一对，另外一块玉璧也必可一分为二，内中分别雕有朱雀和白虎。但他不知道，早在凌重九被匈奴人追杀时，另外两枚已经被摔碎了！
再看那雕刻之精、之细，实为罕世难求。慕容焉将两块玉雕放在一旁，捡起地上的楚缯展了开来，一副字迹潇洒、笔力甚是遒劲的楷体红漆小字，映入了眼帘。但见上书：
往昔我墨道祖师翟公，尝论及天下治国之道，主背周道而用夏政，效尧舜偕乐于民，以仁德化天下，不事干戈，弃行杀伐。盖七国不受，汉武而没。自祖师没籍，以下历钜子百年一传，历经五代，东安泥离，西定息邝，北全戎族，由是，我墨家实力足可问鼎天下，一争神器。吾国人既多，然扣鼎之道不为吾取，始法道自然，国设三垣四部，三垣者，乃紫微、太微、天市主，四部者，乃东方苍龙圣宗，西方白虎圣宗，北方玄武圣宗，南方朱鸟圣宗，分统十万墨众，余等碌碌，为达翟公治国之志而周行天下，及至汉初明帝，建国摩利，以期框行祖师墨公“摩顶放踵，利天下而为”之大旨。且效古之圣人，察五行之声，铸金均其清浊，观四时之变，刻玉纪其盈虚，由是而成玉龙子。后世凡获玉龙子者，由前辈教之开启法门，习我上乘剑法，授为‘摩利国’两宗掌门宗主。
然时不与吾，年垂暮而志未竟，启手之际，点足岐立万山之巅，心怀墨公难竟之志，振臂霄汉，而载此剑。恹恹梦回，孑然翘首星河之易变，常望后世麒麟，习之若鸢长鸿渐，荡近世之流弊，绝云霓，负苍天，锻羽翼于云天。
钧录者，六代钜子彭化真
看到此处，慕容焉已了然七八，原来自汉代以后，墨学中绝，但墨家的思想却一直在执行，昔日墨子“背周道而用夏政”，主张以尧舜禹之精神治理国家。其后的五代钜子，分别于刀兵之中，获得了泥离国、息邝国、古戎国的实力，直到此时，墨家实力已可问鼎天下。即至汉明帝时，墨家第六代钜子彭化真，为使墨子的治国理想得以实现，将天下的墨家实力建成了一个世外的国家——摩利国，以表征墨子“摩顶放踵，利天下为之”的理想。摩利国并无国君，只有紫微、太微、天市三位垣主共同完成大治，三老治世。而紫微垣主就等同于一国之君。其后，彭化真又将天下墨家实力，取法自然之道，按星宿方位，分为四大门派，分别为东方苍龙门，西方白虎门，北方玄武门，南方朱鸟门，每门有七位宿主，四大宗派共为二十八宿。而目前的两块玉牌当为苍龙圣宗和玄武圣宗两宗的掌门令牌。
慕容焉也曾看过有关墨子的记载，对其“视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱之论很是赞同，这可能也是墨家高手多用黝木枪剑刀鞭的道理。至于彭化真其人，他更是耳熟能详，当初凌重九前辈知道他习练‘太微剑法’时曾提过此人，说此人垂誉江湖百余载，乃是他师门的前辈高人。