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须弥山脚，本由站在一片金色的海上树林里，这些都是菩提树，枝叶苍然，根须古拙，在须弥山四面都有大片的分布，树冠茂密如华盖，垂下璎珞，有僧人悬挂祈愿牌，材质各异，海风吹来，吊牌互相碰撞，声如风铃，空若击缶。
本由踏足海面并不下沉，迈出脚步，起落间，身形跨越三五丈，碧蓝的海上生长洁白莲花。
步步生莲的神足通，却是许多净土成员赶路的首选，因为既帅气，又不失禅意。
本由出了树林，却是来到鹿缘佛像前的山峰上。
小沙弥遥望庄严肃重的应身法相，就像蝼蚁仰望高山。
佛像的一切细节都是美好而圆满的，但本由只感到疏离。
方才与那伟大心灵联合的感觉竟然如一场梦幻，再回首已难品味。
如何能再次感应到报身？
本由坐在雕像前，合眼入定。
毫无头绪，时间一点点流逝，不断消磨着他的耐心，他追逐着体内的灵机，念诵着菩萨的尊名。
然而这些都没有了用处，就像桃花源只能去一次，再去追寻便迷失道路一般。
本由难过极了，不禁再次落泪，可表情依然倔强地板着，不叫嘴角划出委屈的弧度。
佛像不言，手结禅定印，本由看了半晌，突然就福至心灵，也结出禅定印，观想菩萨法身，默念法号。
终于，他又与那个伟大的意志连结了。
两位师兄看到自己的小师弟一会儿流泪，一会儿微笑，丈二和尚摸不着头脑，只能去通禀师父们。
……
鹿正康在连天峰上踱步。
方才他也察觉到本由的意识连结到了他的报身。
算是一次意外之喜。
这对于他发掘报身能力是有进益的。
报身作为某种高层次的自我，鹿正康对其的感觉就是很熟悉，但也很陌生。
情况就像当初梦境世界里的总意识与分意识那样。
现在鹿正康是分意识，而报身是总意识，报身是他内心修行的道的凝结，本身没有思维，但能容纳一切思维。
本由的事情倒是提醒了鹿正康，他的报身能用来链接更多人的意志，这样他的想法、他的道理就能完美无缺地传播出去了。
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有云：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
作为一个故事，这算是禅宗的起源，也在说明某种超越言语力量的思维链接。
以心印心，只传道，不讲法，同样是含蓄的东方思维。
鹿正康便将这种意识的链接称为正缘扣，没有什么典故，还是追求信达雅的产物。