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恒河这边的情况也是如此，有些东西不是想要解决就能轻易解决的事情，陈曦亲自过来，其实也是知道这种玩意儿没法解决，只能靠更高一层次的社会进程才能逐步的毁灭。
可实际上陈曦也知道，更高一层的社会进程有可能在推进的过程之中，产生逆潮流的情况，比方说工业化推进了七十年，然后封建余孽的宗族势力又开始加强了，甚至很多封建残余都不加伪装的又再次出现，很多人厌恶的同时甚至没有办法。
对此其实不仅仅是一个逆潮流的问题，而是这种封建余孽内部存在的利益关系，家庭和个人的原子化，对于国家和社会而言是一种好事，能让国家和社会更为平稳高效的运转。
站在国家和社会的层面，其实一个个的家庭和个人都成为一颗颗的螺丝是最好的情况，但站在个人层面却并非如此。
因为社会并非完美平衡的制度，纯粹原子化的个人和家庭是无法对抗社会产生的阻力，有些对于个人有害的事情也是依托这种环境而产生的，而对抗组织和社会最有效的答案，其实在政治书里面早就说过了，能对抗组织和社会形态的只有另一个组织和另一种社会形态。
这才是宗族逆潮流秽土转生的关键，并不是宗族体系有多强的生命力，而是原子化的个人和家庭认识到社会要杀我吃肉，所以抱成一团去对抗这种力量去吃别人。
宗族层面且不说，汉室和北贵之间的情况也就罢了，汉室和南贵之间那就是纯粹的两种完全不同的社会形态之间的绞杀。
这不是战争不战争的问题，是能不能磨灭另一种社会形态的问题，最简单的一点，世界帝王排行榜，君士坦丁和始皇帝第一、第二的原因其实不在于这俩人的强弱，而在于这两人奠定的两种文明和社会文化形态的强弱。
了解了这一点，去看待汉室兼并贵霜所面对的问题，以及当代所面对的问题，其实就明确了很多。
无法使用战争和屠杀手段的情况下，想要磨灭一种社会形态，那么只能将对方社会组织分割到原子化重新重组，陈曦所推行的密集劳动型产业就是这种方式的体现。
反过来讲，陈曦还没做完这件事之前，贵霜这边的社会形态哪怕受到了所谓的冲击，就本质而言其实并没有根本性的变化，伽蓝神还是伽蓝神，婆罗门教还是婆罗门教。
你以为利达斯等人拜的是关羽？不，他们拜的其实是婆罗门教的伽蓝神，其所认同的从来不是什么关羽，而是婆罗门教的神。
这也是关羽对于利达斯一贯挺漠视的原因，因为透过利达斯的双眼，关羽看到的是婆罗门的神，而不是自己。
蔡瑁等人对于这社会形态并没有太过深刻的认知，但来到不同社会，那种文化之间的格格不入还是能体会到的，毕竟田单复齐的事情蔡瑁等人都知道，所以只需要想想就知道会发生什么事情。
复齐的不仅仅是田单，还有齐国和燕国格格不入的社会形态，正因为有这种你我之分，在田单复齐的时候，齐国人才会加入。